论语新篇

第二十八篇·制夷篇

子路问曰："美夷罢关税之加，弟子皆喜，此胜之兆乎？"

子曰："喜之过早矣。彼虽暂敛锋芒，其志愈炽。明攻易御，暗噬难防。今日之退，实为蓄势；他日之进，必更凶险。鸷鸟将击，必戢其翼；猛兽欲搏，必匿其爪。不可不深虑也。"

子贡问曰："然则其计将安出？"

子曰："阴谋之设，伏于无形，久则生变。今之小胜，不足喜也。彼虽敛迹于朝堂，必逞诡于暗室。志在制人，岂能轻退？"

子曰："善为国者，内修文德，外慎邦交。不矜一时之得，常怀未然之虑。"

第二十七篇·子夏问成败

子夏问曰："敢问夫子，成败之道何如？"

子曰："世间本无成败，犹江河无谓顺逆。草木春生冬藏，岂论得失？惟人强立标准，而后有成败之名。"

子夏曰："敢问其要？"

子曰："欲辨成败，先明本性。鸢飞戾天，鱼跃于渊，各从其性。人循本性而行，合则成，悖则败。"

子夏曰："若率性而为，人皆逐私利，岂非大乱？"

子曰："噫！尔混本性于兽欲矣。犬彘争食，此谓本能；人知廉耻，方显本性。盖人之初，性本善，众庶之性皆合乎天道。故禹治水而天下安，桀纵欲而社稷倾——一循本性之善，一逞本能之私也。"

子夏曰："人有进百尺者，吾仅五十尺，得谓成乎？"

子曰："较雉兔于鲲鹏，量涓流于江海，惑矣！昔颜回陋巷箪瓢，孔子谓之'贤'；齐景公千驷，民无称焉。子自酌其性，何较尺寸？"

子夏瞿然曰："请言成功之实。"

子曰："晨起而心静，夜寐而神安，从本心而行，虽粗茶淡饭而乐在其中，此真成功也。若夫南面称孤而失其性，何异沐猴而冠？故曰：循性则乐，乐则成矣。"

子夏拜而叹："微夫子之言，吾终生役役于得失之途也！"

第二十六篇·无智者

子贡问曰："夫子，时有小人或无智之人，当何以待之？可攻之乎？"

子曰："有三法：一曰击之，二曰远之，三曰纳之。击之者，以力胜之，然力胜者，敌愈众，心愈乱，非长久之计也。远之者，避而不见，然避之者，怨愈深，祸愈近，非上善之策也。纳之者，化敌为友，导之以德，晓之以理，使其心悦诚服，此为上策。若能纳之，君可为将相之才矣。"

子贡曰："何谓纳之？"

子曰："纳之者，以德服人也。小人无智，非其本性，或因无知，或因困厄。君子当以宽厚之心待之，以仁义之道导之。若彼能改，则天下少一敌，多一友；若彼不改，则君子无愧于心，无损于德。故纳之者，非屈己也，乃化人也。"

子贡曰："夫子之言，善矣！然若远之不可，纳之不能，当何以处之？"

子曰："若远之不可，纳之不能，则不得已而击之。然击之者，非以私愤，乃以公义也。君子击小人，必以正名，以明是非，以儆效尤。击之之后，仍当以德化之，使其知过而改，此乃君子之道也。"

子贡曰："若击之亦不能胜，奈何？"

子曰："若击之不能胜，则当自省也。君子不立于危墙之下，亦不陷于无谓之争。若力不能及，则退而修德，以待其时。天行健，君子以自强不息。小人终不能久，君子终不可屈。"

子贡曰："夫子之言，可谓明也已矣！弟子虽不敏，请事斯语矣。"

第二十五篇子路问机会费用

子路问曰："近闻泰西经济之士有言'机会费用'者，其为何物？愿闻其详。"

夫子莞尔而答："夫机会者，或为建功之机，或为获利之机，或为享乐之机；费用者，所丧之利也。合而论之，所谓'机会费用'，乃弃此机而取他途，所丧之利是也。"

子路蹙额未解，拊掌而问。

夫子曰："譬若汝之从吾游，是舍耕作之利而取修齐治平之道。其所丧者，务农之获；其所得者，经世之才。损益之数，智者自明。"

子路曰："斯言甚明，然其用可广乎？"

夫子正色曰："善哉问！今为汝譬之：若与市井之徒争辩锱铢之利，虽或复一时之损，实丧成大业之机也。是故君子不与小人斗，不争细利，所以全大器也。"

子路瞿然避席，再拜而言："弟子乃知，昔所耗于细务，皆失有用之时机，今当自省，毋再争于琐碎矣。微夫子之言，几陷小人之域。今乃知向所汲汲于琐务者，皆虚掷良机也。请事斯语，毋贻伊戚。"

第二十四篇·子路问诤

子路问曰："常见人行事异于吾道，或简或繁，弟子每欲正之，然彼执己见，遂起纷争。当如之何？"

子曰："见人之过，如见己过。汝之精详，安知非他人之疏？汝之疏略，安知非他人之妄？君子求诸己，小人求诸人。"

子路曰："然则礼法可废乎？"

子曰："大节不可逾，细行不必察。江河不择细流，故能成其深；君子不责小过，故能成其德。与其强人以从己，徒增口舌之争；不如各安其性，各尽其分。"

子路再问："若见大过，亦不言乎？"

子曰："大义当前，当仁不让；琐事纷扰，闭口何妨？知止不殆，可以长久。"

附篇·齐家篇

子路问曰："家人行事稍异吾道，或略或详。子弟未率吾教，正之则迕，如之何？"

子曰："毫厘之异，岂必绳之？父慈子孝，贵得其神。子所谓过，安知非中？子所谓不及，安知非宜？君子之教，犹圃人之艺，因其势而导之。"

子路曰："然则家法可弛乎？"

子曰："大经不可逾，细故不必察。时雨润物，微而万物滋；君子齐家，存其大体而已。与其求全责备，徒伤和气；孰若容小疵而全大美？"

子路复问："倘遇大谬，亦默乎？"

子曰："大非固当诲，小异焉用争？家和在包容，不在苛同。譬彼川流，遇石则迁，终归于海。"

第二十三篇·子贡问争

子贡问曰："父子兄弟夫妇之间，时有纷争；君臣上下之际，亦多嫌隙。何以使之和睦而无争？"

子曰："人各有志，性各有异。父子兄弟夫妇，虽至亲也；君臣上下，虽尊卑有别，然各有其道，不可强而同之。人生在世，各有其路，各有权以自专，无人得以他人之生为己之私物，任意操控之。若以己之所是为是，以己之所非为非，则争端起矣。譬如行路，或疾或徐，皆随其性，岂可一哉？故君子和而不同，宽以居之，则家国和矣。"

子贡曰："愿闻其详。"

子曰："譬如有人，勤于其事，或朝作而夕息，或夜寐而夙兴，皆可谓之勤也。若必以己之勤而责人之惰，则天下勤者寡矣。为父者、为上者，当察其性而导之，量其力而使之，不以己度人，不以所能责人所不能。世间之事，本无绝对之是非，勿以己见强加于人。容人之过，还人以自主，则家无怨怼，国无纷争，亲睦可保，政事可成。"

子贡又问："若有子弟或下者行事不合己意，或致过失，当如何？"

子曰："为父者、为上者，当先自省，察己之过，而后责人。若子弟或下者有过，当以宽恕之心导之，以仁厚之德化之，使其自悟而改，非以威压而强之也。譬如春雨润物，潜移默化，非雷霆之威所能及也。人生在世，孰能无过？容人之过，即是还人以自主；强占他人之生，则争端必起。故为父者、为上者，当以德服人，不以力制人，如此则家国同心，上下和睦。"

子贡曰："善哉！夫子之言，可谓明矣。"

第二十二篇·论内卷

夫子见门人弟子内卷日盛，焦虑难安，遂抛却古雅辞令，直言相告："乍看内卷似有根源——国欲强盛，家求富足，人人自当竭尽所能，全力以赴。然则，终日劳形苦心，形容枯槁，心力交瘁，却只得一句'无可奈何'，此真为大道乎？非也！国之家之，所求者何？不过是你我之安乐罢了。而今竟反致身心俱疲，岂非本末倒置？"

子路急问："若世人皆拼命，独我躺平，岂非沦于穷困，遭世所弃？"

夫子叹曰："谬矣！此乃非黑即白之论。'竭泽而渔，杀鸡取卵'与'彻底躺平'之间，尚有万千活法。适度进取，平和心态，方可细水长流。莫因未至'拼命'之境便焦躁难安——若集全力于一点，失却全局，所得不过极端偏激之果，犹如'奇点'，虽极却孤，终难长久。"

夫子又曰："譬如学业排名，纵使努力稍缓，付少许精力于享受童年，亦不至一落千丈，名落孙山。不求第一只求优秀有何不可？人生在世，无非抉择：是'竭泽而渔，杀鸡取卵'，搏一时之盛；还是'长久经营'，谋一世之安？"

第二十一篇·子贡问速

子贡问曰："世多竞速而成，吾每思未能及，师以为何？"

孔子曰："有其二途：或恒速而行，所成虽众，然步步如故；或缓而进，然每至一阶，胜于前。久而观之，孰为速者？"

子贡曰："然则在于日进之深，非徒速也。"

孔子曰："可也。"